再过几天就是端午节了，提前祝您“端午安康”！从纯天然的艾草菖蒲，到粗加工的雄黄酒，精致便携、拥有审美趣味的香囊，还有包粽子、划龙舟……被古人认为是“恶月恶日”的农历五月初五，是如何过成了祈福纳祥的“端午”呢？

民俗学者认为，端午节的灵魂就在于远古先民面对自然界中不可避免的不利变化，以不惧怕、不畏缩的大无畏精神，顺其自然、利用自然，团结一致、迎难而上、共渡难关。

1、挂蒲艾借自然的力量保护身体

菖蒲因生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，古人认为插在门口，可以“斩千邪”。

清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载:“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来。人们相信艾草插在门口，可使身体健康。

《荆楚岁时记》中记载:“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

2、用雄黄凭智慧加工药物驱散虫毒

雄黄是一种矿物质，也是一种常用的中药。如果说“是药三分毒”，那么雄黄应该有五分。时至今日，仍有人不当服用雄黄中毒，甚至丧命。但它对于驱虫杀毒却有奇效。

《本草纲目》里记载，少量服用雄黄可以泻内毒，外敷有杀菌镇痛的功效。自唐代以来，我国大部分地区端午节都有饮雄黄酒的习俗。

根据《清嘉录》记载:“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”民间于此日将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，亦有单独用雄黄浸酒者制成雄黄酒。(提醒:切勿擅自用此方法制雄黄酒，以免中毒。)

3、佩香囊以巧思创造美物解决难题

人总是要走出家门的，插在家中的艾草并不能起到随时保护的作用，手拿一捆艾草出门，既不方便，又不美观。那该怎么办呢？

装有草药的香囊应运而生。香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色丝线缠成的，也有用碎布缝成的，内装香料，佩在胸前，香气扑鼻。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做出各种不同形状，结成一串，玲珑夺目。

这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间工艺品。

4、龙舟竞渡用信念应对困难

困难不会轻易消失，应对困难时不仅需要合适的工具和方法，更需要一种从容不迫的自信和众志成城的信念。

用一条龙舟，连起多少雄心。龙，是中国人最重要的图腾。端午是龙图腾祭祀说这一观点由著名学者闻一多先生提出，他考证:在距今四五千年前，住在江南的吴越民族，由于受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以有神力的“龙”作为自己民族的图腾，他们“断发文身”以像“龙子”，希望得到龙的保护。

在端午这天，他们会在水面上作竞渡祭龙神，这便是龙舟竞渡习俗的由来。多个人同时集中在同一条龙舟上，通过全体成员有节奏的通力合作来赢得胜利。

众志成城，同仇敌忾……在几千年间，中国人靠着团结的力量，彼此支撑，度过了一个又一个难关。

【释疑】

从端午节起源说“端午安康”

祝你“快乐”可以说是所有节日的基本操作，新年快乐、国庆快乐、中秋快乐……但在端午节，民俗学者建议祝“安康”，这是为什么呢？

要解这道题，得从端午的起源说起。

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》:“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

端午节的起源一直以来众说纷纭，除了流传最广的屈原说，还有迎涛神说、龙的节日说、恶日说和夏至说，大抵五种说法。

而流传最广泛的“屈原投江说”并非是端午的起源。包括著名学者闻一多先生的《端午考》《端午的历史教育》在内的众多资料显示:端午节民俗出现的时间比屈原早得多。

当我们再继续深入探究历史时，端午才显露了它真实的一角。农历五月，开始入夏，阳光热辣，气温猛升，南方气候潮湿，细菌、蚊蝇滋生，衣物都容易霉烂，稻田亦易遭虫害。因此毒虫横行、食物容易腐败，易导致疫病、死亡蔓延。

所以，人们普遍认为农历五月是“毒月”“恶月”，五日是“恶日”，五月五日这一天更被认为是“恶月恶日”。

东汉王充《论衡》中将五月“恶”的理解归之于“太阳”“盛阳”之恶。

《论衡·言毒篇》云:“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫…天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”

在“恶月恶日”的五月初五，人们采取了一系列实际应对变化的措施，用以祈福纳祥、压邪攘灾。这些习俗，凝结了中国人对于时间系统的认识，对生活经验的应用，最终得以穿越时间，跨越地域，又自然而然地渗透在生活之中。

面对这样的“恶月恶日”，一句“端午安康”是古人在不利环境下最温暖的祝福。